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有石阶北上，达第二层平台，中间为大钟楼。内有乾隆五十年（1786）所铸的大钟一口，钟前奉观音大士，后奉千手千眼观音。道光时，有位四川籍的僧人在此撞钟，昼夜不停。大钟楼左右为禅室，为修禅的僧人坐禅之地。...
杨亦武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544471110.html
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心净则佛土净。……东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？」21激烈反对念佛、坐禅，从自力佛教立场出发，抨击他力修持。而净土人则宣传「不必禅观，即可往生。」更认为「修...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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南方的文化思想以魏晋以来的玄学最占优势；北方则 多承袭汉朝阴阳、谶讳的学问。佛学当时在南北两方， 因受所 页227 在地文化环境的影响，也表现同样的情形。北方佛教重 行为、修行、坐禅、造像。...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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浪漫的情感，循规多于创造的实践。人们祈盼著国泰民安、自由生息的太平盛世，没有干预，没有动荡，生产发展，经济繁荣，生活水准提高。 这种生存方式的突出特点是重视身体感觉与直觉经验，以静观、玄览、坐禅、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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管理上，沿用了三大语系佛教寺院僧团传统的管理模式，采用了学院规章制度与戒律相结合的方式；在学修上，坚持学修并重、行解相应的理念，每天坚持朝暮课诵、坐禅，白天学习文化课程和佛学课程。我们的管理方式既继...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
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肇扬搉经义。著《念佛三昧诗》，以见专念坐禅之意。始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，于正念佛中，见阿弥陀佛，玉豪光照，垂手慰接。程之曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣。”俄而佛为摩顶，引袈裟...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404371677.html
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这方式是以坐禅为中心 。
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Charles W. Swain
|english|buddha|buddhism|
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现世济度之关怀。此外，现代佛教学者冉云华（1924---？）介绍清末民初佛教时亦云： 「当时的寺院修行，仍然是离群出世，被局限于小圈子里面，不问世事。僧人们仍然集中于传统的生活方式──念佛、坐禅、诵经...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html
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出的《坐禅三昧经》、《禅秘要法经》、《思维要略法》；以及昙摩蜜多（Dharma-mitra，356-442）译出《五门禅经要用法》佛陀蜜多撰，昙摩蜜多译：《五门禅经要用法》，则以“念佛（...
性广法师
世界佛教论坛论文
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坐禅和修禅是不一样的。随着佛教引进中国至今，修禅的内容也在不断地递进更新，与古代的修禅是大有不同的。在他的《天下赵州生活禅》中，他向大众推崇的是更加具有现代色彩的“生活禅”，他说：“从社会生活来说，信任...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html